O BAR DO OSSIAN: KATE BUSH – The Sensual World (1989)

MANIFESTO

O que em filosofia política se chama «ideário», em poesia só pode chamar-se «escola».

Se podemos falar de uma «renascença portuguesa» é porque Portugal existe.

A identidade de uma pátria alicerça-se num conjunto de específicos, de traços culturais únicos, de um perfil étnico.

A poesia que assume ser a voz de uma nação é um clarim solitário.

Nem queremos saber dos vossos gozos e das vossas dores se não forem Portugal. Enviem para França os chiliques, o boudoir, as cartas perfumadas. Enviem a quem pertença tudo o que é verme neste chão.

Estes que se adiantam, que esporeiam as montadas e erguem o rosto impoluto diante do que ainda não é, chamamos-lhes poetas, vates, profetas, doidos, proscritos – o que quiserem. Por eles falam as pátrias, as eras que a História não guardou.

Do meu lado estão os bardos dos Lusitanos, mesmo que me digam que não existiram.

Toda a poesia, toda a palavra, o gesto sequer, o olhar, que não se erguer do sangue singular desta Pátria dos Portugueses Ibéricos – é lixo e aqui não pertence.

Os poetas são as antenas da raça.

Lord of Erewhon

«Artists are the antennae of the race but the bullet-headed many will never learn to trust their great artists.»

Ezra Pound

Na reunião de Coimbra em 1911, ficou Teixeira de Pascoaes encarregado de redigir um manifesto ao país com os intuitos da «Renascença».

AO POVO PORTUGUÊS. A «RENASCENÇA LUSITANA» *

Estas palavras que dirigimos ao Povo Português têm por fim revelar-lhe qual será a obra patriótica da Renascença Lusitana – , obra em que devem colaborar todos os homens de boa vontade.
A Renascença Lusitana é uma associação de indivíduos cheios de esperança e fé na nossa Raça, na sua originalidade profunda, no seu poder criador de uma nova civilização. Esta fé e esta esperança não resultam de uma ilusão patriótica, mas do conhecimento verdadeiro da alma lusitana, a qual devido a influências estrangeiras de natureza política, artística, literária e sobretudo religiosa, se tem adulterado nos últimos séculos da nossa História, perdendo o seu carácter, a sua fisionomia original e, portanto, as suas forças criadoras e progressivas.
O fim da Renascença Lusitana é combater as influências contrárias ao nosso carácter étnico, inimigas da nossa autonomia espiritual e provocar, por todos os meios de que se serve a inteligência humana, o aparecimento de novas forças morais orientadoras e educadoras do povo, que sejam essencialmente lusitanas, para que a alma desta bela Raça ressurja com as qualidades que lhe pertencem por nascimento, as quais, na Idade Média, lhe revelaram os segredos dos mares, de novas constelações e novas terras, e, de futuro, lhe deverão desvendar os mistérios dessa nova vida social mais bela, mais justa e mais perfeita.
Logo que a alma portuguesa se encontre a si própria, reaverá as antigas energias e realizará a sua civilização.
Sonho belo, mas quimérico? Não! Descobrem-se já na alma da nossa Raça alvoroçantes sintomas de renascença. O seu esforço de 5 de Outubro foi o despontar da sua heroicidade que dir-se-ia morta para sempre; foi um sinal de abnegação; houve vidas sacrificadas à Vida.
A sombra de Nun’Álvares saiu do túmulo e vagueou nas ruas de Lisboa; sulcaram o Tejo fantasmas de caravelas em demanda da Índia Ideal, essa Índia que fica em pleno mar do nosso sonho.
Admiráveis presságios! Já brilha a estrela da nova Manhã! Chegou, na verdade, o momento divino de todos os bons portugueses colaborarem na grande obra da nossa Renascença! O morto estremeceu, ao sentir o primeiro hálito de vida. Abramos-lhe a tampa do sepulcro! Eis a nossa obra, a obra do nosso amor e da nossa fé.
Este apelo que fazemos aos portugueses, por isso mesmo que nos sai da alma, há-de ser ouvido. E a Renascença Lusitana, neste instante em que apresenta ao povo a sagrada ideia que a anima, espera firmemente que se reúnam em volta dela todas as almas esperançosas que sentem em si o germinar de uma nova vida, o acordar dum novo alento criador de beleza, de justiça e de bondade, os três elementos constitutivos de uma verdadeira civilização.
Não se exige que se seja artista ou poeta ou sábio para trabalhar nesta obra; tal coisa seria de um exclusivismo ridículo. Todo aquele que acreditar no renascimento lusitano, todo aquele que nos trouxer um clarão de esperança, será recebido de braços abertos como leal e firme camarada.
Estas palavras, como já fica dito, têm por fim mostrar ao povo português qual a ideia que inspira a Renascença Lusitana. Essa ideia, repetimos é reintegrar a alma da nossa Raça na sua pureza essencial, revelar o que ela é na sua intimidade e natureza originária, para que tome conta de si própria, e se torne activa e criadora, e realize, enfim, o seu destino civilizador.
Temos, portanto, em vista: dar ao povo uma educação lusitana e não estrangeira; uma arte e uma literatura que sejam lusitanas, e uma religião no seu sentido mais elevado e filosófico, que seja também lusitana.
Com efeito, quem surpreender a alma portuguesa, nas suas manifestações sentimentais mais íntimas e delicadas, vê que existe nela, embora sob uma forma difusa e caótica, a matéria de uma nova religião, tornando-se a palavra religião como querendo significar a ansiedade poética das almas para a perfeição moral, para a beleza eterna, para o mistério da Vida… Ora a alma portuguesa sente esta ansiedade de uma maneira própria e original, o que se nota facilmente analisando os cantos populares, as lendas, a linguagem do povo, a obra de alguns poetas e artistas e, sobretudo, a suprema criação sentimental da Raça – a Saudade!
Sim: na alma lusitana há a névoa duma nova religião; e por isso, o catolicismo, importado de Roma, jamais se tornou português, como se tornou espanhol, por exemplo. Todavia, em virtude da insistência com que tem sido cultivado em Portugal, concorreu para desnaturar o nosso carácter; é necessário, portanto, combatê-lo, como a todos os inimigos invasores, ou sejam de casta pedagógica, artística, literária, religiosa ou filosófica.
Esta luta, assim como a obra reconstrutiva da Renascença Lusitana será feita, além de outros meios, por meio de conferências, livros e duma revista de literatura, filosofia, ciência, crítica social, etc, que se intitulará A Águia e será o órgão da sociedade.
Eis a obra a que vamos dedicar o melhor da nossa actividade e todo o nosso entusiasmo, esperando o concurso dos bons portugueses.
Bem sabemos que é uma obra enorme. Mas é preciso que alguém lhe dê o primeiro impulso. Outros, mais fortes do que nós, terão a glória de a concluir.

Ao ser [este manifesto] levado para Lisboa, o seu autor acrescentou o seguinte [texto].

Diremos, de passagem, que consideramos como os grandes factores do nosso renascimento, a Higiene e a Arte.
Por aquela atingiremos a harmonia física, e por esta a harmonia espiritual.
A Ginástica encerra tanta virtude como a Arte Poética. A guerra ao álcool, ao tabaco, à alimentação carnívora, por exemplo, é uma guerra santa e confunde-se com a glorificação da Beleza moral, com a apoteose dos sentimentos e das ideias mais puras e transcendentes.
A Íliada e os Jogos Olímpicos!

Teixeira de Pascoaes

* Manifesto publicado n’A Vida Portuguesa, nº 22, de 10 de Fevereiro de 1914

ACERCA DO MANIFESTO

O manifesto do Renascimento Lusitano deve ser entendido como peça literária e invectiva, tão blague como o Manifesto Futurista de Álvaro de Campos ou o Manifesto Antropofágico de Oswald de Andrade, é um clarim, um chamar a terreiro, um reunir das «tropas» e, de modo nenhum, uma afirmação de nacionalismo. É coisa de poeta e não de político.
De qualquer modo é desígnio dos poetas defender o seu património. Logo o termo «património» inclui o tesouro cultural de uma pátria e os artistas manifestam-se sempre que sentem esse tesouro ameaçado.

As ameaças são tamanhas, basta pensarmos na globalização MacDonalds/Coca-cola e na hegemonia, cada vez mais técnica, desinteressante e sem alma da língua Inglesa – de tal modo que até escritores ingleses se lamentam de que ter o mundo inteiro a falar a sua língua só tem desvirtuado a sua cultura.

A ideia do Renascimento Lusitano, termo que Pascoaes usa em minúsculas no primeiro manifesto da Renascença Portuguesa, surgiu-me como uma intersecção entre o ideário da Renascença Portuguesa, o Rexurdimento Galego e o Celtic Revival Irlandês de Yeats. Pessoalmente estou muito interessado em inventar uma poesia lusitana; os Lusitanos não conheciam a escrita mas o passado deixou-nos informação histórica bastante para podermos reconstruir o que poderão ter sentido e sido.

Não obstante entendemos o Renascimento Lusitano como algo mais vasto: a criação de uma «escola» ou movimento estético em que todos os Lusófonos, e não apenas os Portugueses, olhem melhor para a sua especificidade cultural e dêem voz ao chão, ao ar e à luz que sustentam as suas vidas.

Eu próprio o tenho feito em relação a África, escrevendo sobre as Áfricas que só existiram na fantasia mitológica do colono... mas isso é cultura, essas Áfricas de cidades perdidas, povos ante-diluvianos e dinossauros. O Tarzan (apenas um exemplo) é fantasia, mas expressa, até psicanaliticamente, todo o fascínio que África sempre exerceu sobre os Europeus, com as Sociedades Geográficas em busca da nascente do Nilo e de mistérios mil. Os Portugueses Capelo e Ivens, Livingstone, etc.

Que se entenda, e se estenda, o BAR DO OSSIAN como um espaço de sonho e da coragem do sonho e não como um fechamento no que é estritamente Portugal. O Portus Cale de que queremos falar é um sonho antigo da civilização humana: o das utopias dos Novos Mundos, em que a pátria de todos os homens se chama Aventura, Caravana e Frota!

Um abraço lusitano a todos!

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Lord of Erewhon

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Sexta-feira, 20 de Maio de 2011

KATE BUSH – The Sensual World (1989)

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